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<font class="font4">100 « L’argument du mouvement d’après Aristote. C’est un fait, dit Aristote, que tous les êtres ici-bas sont en mouvement continuel, et c’est un principe que rien ne se meut que sous l’action d’un moteur, c’est-à-dire d’une cause déjà en acte. Or, de deux choses l ’une : ou ce moteur a lui-même passé de la puissance à l’acte, ou il était par lui-même en acte : en d ’autres termes, ou il a été en mouvement ou il est immobile. S’il a été en mouvement, c</font><font class="font5">’</font><font class="font4">est-à-dire s</font><font class="font5">’</font><font class="font4">il a reçu d</font><font class="font5">’</font><font class="font4">un autre la perfection qu</font><font class="font5">’</font><font class="font4">il communique, il suppose lui-même un moteur, c</font><font class="font5">’</font><font class="font4">est-à-dire une cause déjà en acte, et la question revient. Or </font><font class="font6">ngkh etnai</font><font class="font4">, car cette chaîne ne peut se constituer indéfiniment, et l</font><font class="font5">’</font><font class="font4">on arrive nécessairement à un premier moteur (</font><font class="font6">prton knoun</font><font class="font4">), à un moteur immobile (</font><font class="font6">knoun knhton</font><font class="font4">), à un moteur qui donne le mouvement sans être mû, à un être qui n</font><font class="font5">’</font><font class="font4">est qu</font><font class="font5">’</font><font class="font4">en puissance par rapport à rien, c</font><font class="font5">’</font><font class="font4">est-à-dire qui est acte pur, la perfection même et le principe de toute perfection : c’est Dieu : donc Dieu existe ». Père Ch. Lahr, S. J., Cours de philosophie, Paris, Gabriel Beauchesne, 1929.
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