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Jacques [[Lacan]]

Ça date de Dada, c'est-à-[[dire ]] pas des ronds de jambe qui commencent à " Littérature " — revue à laquelle je n'ai pas donné une ligne.On m'impute volontiers un surréalisme qui est loin d'être de mon humeur. Je l'ai prouvé à n'y contribuer que latéralement, et très sur le tard, pour taquiner André [[Breton]]. Je dois dire qu'Éluard m'attendrissait.

Alors que, quand j'ai passé à Tzara qui logeait dans la même maison que moi, au 5 rue de Lille, l'[[Instance ]] de la [[lettre]], ça ne lui a fait ni chaud, ni froid. Je croyais quand même dire quelque [[chose ]] qui prêtait à l'intéresser.

Tzara ne délirait que sur Villon. Il se méfiait tout de même de ce [[délire]].Qu'il délire sur moi, je n'en avais nul [[besoin]]. Il y en avait déjà assez qui faisaient ça. Et ça dure [[encore]].

Je m'insurge, si je puis dire, contre la [[philosophie]]. Ce qui est sûr, c'est que c'est une chose finie. Même si je m'attends à ce qu'en rebondisse un rejet.Ces rebondissements surviennent souvent avec les choses finies. Regardez cette École archi-finie : jusqu'à présent, il y avait là des juristes devenus analystes, eh bien maintenant, on devient juriste faute d'être devenu [[analyste]].Et encore, juriste à la [[manque]], comme Pierre Legendre ne leur a pas envoyé dire.Faut-il que je précise ? Je ne songe pas du tout à dissoudre l'École Normale Supérieure, où j'ai trouvé un [[temps ]] le meilleur accueil.

La [[Cause ]] freudienne, elle, n'a pas d'[[autre ]] meuble que ma boîte aux lettres. Dénuement qui a beaucoup d'avantages : personne ne [[demande ]] à faire séminaire dans ma boîte aux lettres.

Il s'agit que la [[Cause freudienne ]] échappe à l'effet de groupe que je vous dénonce. D'où se déduit qu'elle ne durera que par le temporaire, je veux dire — si on se délie avant de se coller à ne plus pouvoir en revenir.

— une boîte aux lettres, [[voir ]] plus haut,— un courrier, qui fait [[savoir ]] ce qui, dans cette boîte, se propose comme travail,— un congrès, ou mieux, un [[forum ]] où ça s'échangeé[[change]],— enfin, la publication inévitable, à l'[[archive]].

Comprendre quoi? Je ne me targue pas de faire sens. Pas du contraire non plus. Car le [[réel ]] est ce qui s'oppose à ça.J'ai rendu hommage à [[Marx ]] comme à l'inventeur du symptôme. Ce Marx est pourtant le restaurateur de l'[[ordre]], du seul fait qu'il a réinsufflé dans le prolétariat la dit-mension du sens. Il a suffi pour ça que le prolétariat, il le dise tel.L'Église en a pris de la graine, c'est ce que je vous ai dit le 5 janvier. Sachez que le sens religieux va faire un boom dont vous n'avez aucune espèce d'idée. Parce que la [[religion]], c'est le gîte originel du sens. C'est une évidence qui s'impose. À ceux qui sont responsables dans la hiérarchie plus qu'aux autres.J'essaye d'aller là contre, pour que la [[psychanalyse ]] ne soit pas une religion, comme elle y tend, irrésistiblement, dès lors qu'on s'imagine que l'interprétation n'opère que du sens. J'enseigne que son ressort est ailleurs, nommément dans le [[signifiant ]] comme tel.À quoi résistent ceux que la [[dissolution ]] paniquent.La hiérarchie ne se soutient que de gérer le sens. C'est pourquoi je ne mets aucun responsable en selle sur [[la Cause freudienne]]. C'est sur le tourbillon que je compte. Et, je dois le dire, sur les ressources de [[doctrine ]] accumulées dans mon enseignement.

Je ne vois pas pourquoi j'aurais des objections à ce qu'il se forme des [[cartels ]] de la Cause freudienne au Québec. Je précise : à la seule condition qu'on le notifiera au courrier de ladite Cause.

" Pour les mille de la Cause freudienne, des cartels se formeront au départ par [[choix ]] mutuel et ensuite, par une redistribution générale, se reformeront par tirage au sort au [[sein ]] du grand ensemble. Ce qui implique que, parmi les mille, n'importe qui peut être amené à collaborer en petit groupe avec n'importe quelle autre personne".

Quelqu'un d'autre encore me demande d'articuler le rapport de ce que j'ai appelé la colle à ce que [[Freud ]] appelle la [[fixation ]] à propos du [[refoulement]]. C'est d'ailleurs une personne qui ne se contente pas de m'envoyer cette question, mais qui a joint des textes. À [[vrai ]] dire, elle ne me les a pas envoyés, elle me les a déposés, hier, chez moi.Il s'agit de Christiane Rabant, qui a été touchée, me dit-elle, par ce qu'il m'est arrivé d'articuler à propos de la lettre d'[[amour]].Qu'est-ce qui est fixé ? C'est le [[désir]], qui pour être pris dans le procès du refoulement, se conserve en une permanence qui équivaut à l'indestructibilité.

C'est en quoi le désir contraste du tout au tout avec la mouvance de l'[[affect]].La [[perversion ]] est là-dessus assez indicative, puisque la plus simple phénoménologie met assez en évidence la constance des fantasmes privilégiés.

Il a fallu que Freud découvrît d'abord l'[[inconscient ]] pour qu'il vînt à ordonner sur cette voie le catalogue descriptif de ces désirs, autrement dit : le sort des pulsions — comme je traduis Triebschicksale.Ce qu'il s'agit de mettre en forme, c'est le lien de cette fixation du désir aux mécanismes de [[l'inconscient]].

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