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Bon, alors j'entre dans le vif

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éminaire [[oral ]] du 12

mars 1974</center>

</blockquote>

<center>Jacques [[Lacan]]

1973-74</center>

</blockquote>

Les deux premières

[[figures]], là, je me les suis tapées sans avoir [[besoin ]] de plusde repères, vous allez [[voir ]] que la troisième, tout à

fait sur la droite, il a fallu que je me batte avec un petit papier à

la main.

Est-ce que ça s'entend ou

pas ce que je raconte ?

Il est là [[encore ]] le... ça

ne marche pas ?

[- Si, ça marche !]

Bon. Alors j’entre

dans le vif du [[sujet]], quoique j'aie bien sûr envie plutôt deparler d'[[autre ]] [[chose]]. [[Dire ]] par exemple que, que j'ai pas à me plaindre,

enfin que, que... que je donne enfin, du même coup que je vous donne,

je m'en excuse, je vous donne à manger du foin, c'est du foin, tout

qui arrive à certains - et alors il y a des personnes par exemple,

que ce foin chatouille tellement à l'entrée de la gorge qu'elles

me vomissent du [[Claudel]], par exemple.

C'est parce

qu'elles l'avaient déjà là, enfin ! Je suis embêté,

je suis embêté parce que la personne à qui j'ai fait

vomir du Claudel a téléphoné, à Gloria naturellement,

au [[moment]]... pour lui demander où se tenait mon séminaire.

Je suis absolument désolé, enfin, j'espère qu'elle

a fini par le [[savoir]], elle est peut-être là. En tout cas si

elle n'est pas là, qu'on lui porte mes excuses, parce que Gloria

l'a envoyée aux pelotes, et c'est pas du tout ce que... ce que j'aurais

désiré, pourquoi est-ce qu'elle ne serait pas venue manger

du foin avec tout le monde... Bon, bon, eh bien mon foin en question, enfin,

c'est ce que vous savez qui est à l'[[ordre ]] du jour, n'est-ce pas,

par mon fait c'est le noeud borroméen.

Je peux dire

que je suis gâté, parce que, on vient de m'en apporter, un,

africain. C'est le noeud borroméen en personne, n'est-ce pas. Il

est... je vous en certifie l'authenticité, parce que depuis le [[temps]]

que je le manie, je commence à en connaître un bout... et

ça me plaît beaucoup parce que s'il y a une chose autour de

bien au contraire, ça ait inspiré plutôt intimidation.

Aristote, enfin, en parle et c'est très curieux qu'il ne l'ait pas

pris pour [[objet]]. Parce que ça aurait été un départ

qui n'aurait pas été plus mauvais qu'un autre. Qu'est-ce

qu'il y a, qu'est-ce qu'il y a qui fait que, les noeuds, les noeuds, ça

bout à bout, à savoir le même avec le même. Eh

bien, c'est noué. C'est même noué, on peut dire, deux

fois. Ça fait [[double ]] boucle. Ca tient ensemble les... ce que vous

avez rejoint, c'est-à-dire, comme l'a un jour mis en titre de mon

dernier séminaire de l'année dernière mon fidèle

à la fin du compte que ça tient d'un double noeud, ça

ne va pas de soi qu'il suffise que vous rompiez un de ces brins pour que

les deux autres soient libres. Parce qu'au premier [[regard]], ils ont l'air

très bien tortillés l'un autour de l'autre et on pourrait

présumer qu'ils tiennent tout aussi bien que dans la tresse à

n'être pas noués.

Et ceci [[reste]][[vrai ]] quel que soit le multiple de six dont vous poursuiviez la tresse.

Il est bien certain en effet que, puisque vous avez retrouvé vos

trois brins dans l'ordre au bout de six gestes de tressage, vous allez

Et c'est toujours un noeud dit borroméen, en ceci que quel que soit

celui que vous rompiez, les deux autres seront libres. Avec un tout petit

peu d'[[imagination]], vous pouvez voir pourquoi, c'est parce que, prenons

ces deux-ci par exemple : (le rouge

et le vert sur ce croquis)<img src="ndup9e.jpg" alt="Non dupes errent (9) croquis e : noeud borroméen" height="159" width="150">

Vous pourriez

aussi bien le dessiner en faisant ici revenir la boucle dont vous voyez

qu'elle [[passe ]] sous un des niveaux de mes ronds de ficelle et de revenir

toutes les deux, elle ferait le tour, alors, d'un de ces ronds, et reviendrait

ici s'inscrire en croisant par en-dessous les deux boucles qui se trouvent

ici à [[cause ]] de l'arrangement être parallèles et donner

une forme en somme en croix. Si vous arrangez le noeud borroméen

de cette façon - j'espère que j'ai été... j'ai

saillant à vos yeux, le quelque chose qui fait que, à 

trois, ces noeuds, vous ne pouvez pas les dénouer, mais qu'il suffit

qu'un, un quelconque d'entre eux [[manque ]] pour que les deux autres soient

libres.

que du maniement à trois du noeud borroméen - dont vous voyez

qu'il peut fonctionner sur un beaucoup plus grand nombre - du maniement

à trois vous faites surgir cette [[figure ]] dont je vous ai dit qu'elle

présentifiait la symétrie dans le noeud borroméen-même.

C'est-à-dire qu'elle y inscrit le deux.

ce qu'il convient de souligner, c'est ceci. C'est que à chacun de

ces trois ronds de ficelle - pour les appeler ainsi de la façon

qui [[image ]] le mieux - à chacun de ces ronds de ficelle vous pouvez

donner par une manipulation suffisamment régulière, vous

ne pourrez pas vous étonner de la patience qu'il vous faudra, à

chacun des trois, à savoir aussi bien à ce rond de ficelle-là

qu'à ce rond de ficelle-là aussi, vous pouvez donner exactement

la même [[place ]] qui est celle que vous voyez ici figurée du

troisième.

sert ce noeud, ce noeud borroméen à trois ? Il me sert, si

je puis dire à inventer la règle d'un jeu, de façon

telle que puisse s'en figurer le rapport du [[Réel ]] très proprementà ce qu'il en est de l'[[Imaginaire ]] et du [[Symbolique]]. C'est à

savoir que le Réel, au regard de ce que nous repérons dans

une certaine expérience comme l'Imaginaire et le Symbolique, c'est

</a><a href="#3">3.</a>

avec l'lmaginaire et le Symbolique fait trois... ce n'est pas tout ! Par

cette présentation, ce que j'essaie d'accrocher, c'est une [[structure]]

telle que le Réel, à se définir ainsi, soit le Réel

d'avant l'ordre, que la nodalité nous donne ce quelque chose qui,

la figure de gauche n'était là que pour vous rendre accessible

ceci, qu'il y a moyen dans le cercle plié ; mais n'importe lequel

des deux autres peut remplir la même [[fonction]], les autres prenantdès lors la [[position ]] d'extrêmes. A quoi ceci nous mène-t-il

?

C'est à

problème présentifié par quelque chose qui est vraiment,

on peut le dire, insistant dans ce que nous livre l'expérience du

[[discours ]] [[analytique]]. Ce n'est pas pour rien qu'elle introduit ce deux parexcellence qu'est l'[[amour ]] de sa propre image, c'est bien l'[[essence ]] de la

symétrie elle-même. Est-ce que ceci ne nous introduit pas

de fait ceci : ce noeud ! à cette considération que l'Imaginaire

fait humoristiquement, que "le numéro deux se réjouit d'être

un pair", ce n'est certainement pas sans raison, il se réjouit,

il aurait tort de se ~~réjouir~~ ré[[jouir]] d'être un pair, car s'il se réjouissait

pour cela, ça serait dommage pour lui, il ne l'est sûrement

pas, mais qu'il soit engendré par les deux impairs un et trois,

Vous devez tout

de même bien sentir le rapport que cette élucubration a avec

notre expérience analytique. [[Freud ]] est assurément génial.

Il est génial en ceci que ce que le discours analytique a fait saillir

sous sa plume, c'est ce que j'appellerai des termes sauvages. Lisez [[Psychologie]]des masses et [[Analyse ]] du Moi et très précisémentau chapitre L'[[Identification]], pour saisir ce qu'il peut y avoirde génial dans la [[distinction ]] qu'il y formule de trois sortes d'identification,

c'est à savoir celles que j'ai dénotées, que j'ai

mises en valeur, [<a href="#2">...</a><a href="#4">4.</a>]

du [[trait ]] [[unaire]], de l'Einzige Zug, et la façon dont il les

distingue de l'amour en tant que porté à un terme qui, assurément,

est bien celui qu'il s'agit pour nous d'atteindre, à savoir cette

fonction de l'Autre en tant qu'elle est livrée par le père,

et d'un autre côté, l'autre forme, celle de [[l'identification]]dite hystérique, à savoir du [[désir ]] au désir,

en tant que toutes les trois, ces formes d'identification, il les distingue.

Que, ainsi présenté, ça ne soit qu'un noeud d'énigmes,

l'air de rien, mais c'est quand même, c'est quand même faire

un pas. Parce que, pour qui a un petit peu, enfin, ses esgourdes ouvertes,

c'est pas du tout la même chose que de dire que c'est une [[passion]].

D'abord il y a des tas de cas où l'amour ça n'est pas une

passion. Je dirai même plus : je mets en doute que ce soit jamais

l'abri, surtout si vous êtes en analyse avec moi, de me le supposer,

ce savoir, comme quelque chose que je n'inventerais pas. Mais si le savoir,

même [[inconscient]], est justement ce qui s'invente pour suppléer

à quelque chose qui n'est peut-être que le mystère

du deux, on peut voir qu'il y a quand même un pas de franchi, à

la fin de l'année, à formuler ce que ça comporte et

que je vous expliquerai plus tard. C'est que tout mi-dire, mi-dire du vrai,

a la [[mort ]] pour principe. Car le vrai - c'est quand même là

quelque chose dont l'expérience analytique peut nous donner le contact

- ouais... le vrai n'a aucune autre façon de pouvoir être

défini que ce qui en somme fait que le [[corps ]] va à la [[jouissance]],

et qu'en ceci, ce par quoi il y est forcé, ce n'est pas autre chose

que le principe, le principe par quoi le sexe est très spécifiquement

démontré ça dans un temps, du temps où je faisais

L'Ethique

de la [[Psychanalyse]],

et ça fait touche, pourquoi ? Parce que

les choses étant dans un certain ordre rotatoire, ça fait

sait... que ce soit au nom du corps que tout ça se produise,

c'est bien ce que j'ai autrefois illustré de la tragédie

d'[[Antigone]], et ce qui curieusement est passé dans le mythe

chrétien, car je ne sais pas si vous vous êtes bien aperçus

que ce pourquoi c'est fait, toute cette histoire, cette histoire du [[Christ]]

qui ne parle que de la jouissance, ces lys des champs qui ne tissent ni

ne filent, qui [[traverse]], lui, le mythe l'affirme, la mort, tout ça

en fin de compte n'a de fin, ce que nous voyons enfin s'étaler sur

des kilomètres de toile, n'a de fin que de produire des corps glorieux

dont on se [[demande ]] ce qu'ils vont faire pendant l'éternité,

même mis en rond dans un cercle de théâtre, ce qu'ils

vont bien pouvoir faire à contempler on ne sait quoi. C'est tout

rond de la jouissance, du corps et de la mort. Est-ce qu'il y a là

quelque chose dont nous puissions atteindre, atteindre mieux que ce qu'il

ne... que ce qu'il nous apparaît comme [[signal]], comme trace, je viens

de parler du vrai, du beau, d'une façon qui pour tout dire nous

les fait fonctionner comme moyens, il faudra que je traite, il faudra que

Est-ce que le

Bien, dans cette histoire de noeud borroméen, ça peut se

[[situer ]] quelque part ?

Je vous le dis

tout de suite, il y a très peu de chances, hein ! Si le vrai et

c'est bien en quoi je... je trouve du génie à la personne

qui a fait sortir une certaine (a)territa sur la couverture de ma

~~Télévision~~Télé[[vision]]c'est

que... ça fait partie d'une scène où le personnage

central, celui qui donne son sens à tout le tableau, c'est, c'est

implique qu'on y suive la règle du jeu. Bien sûr, pour ça,

faut la savoir. C'est peut-être ce qui manque : c'est qu'on en a

toujours été là dans une profonde [[ignorance ]] à

savoir qu'on joue un jeu dont on ne connaît pas les règles.

Alors si ce savoir, il faut l'inventer pour qu'il y ait savoir, c'est peut-être

chose en dehors d'un mythe qui soit vraiment accessible à l'expérience.

Un corps jouit de lui-même, il en jouit bien ou mal, mais il est

clair que cette jouissance l'introduit dans une [[dialectique ]] où il

faut incontestablement d'autres termes pour que ça tienne debout,

à savoir rien de moins que ce noeud dont je vous, que je vous sers

et on y supposait l'âme. Il faudrait quand même, ça

c'est un machin là comme ça que j'ai brassé parce

qu'au niveau où j'étais dans cette [[Télévision]],hein, de parler de l'âme et de [[l'inconscient]],  l'inconscient,

ça pourrait être tout à fait autre chose qu'un supposé,

parce que le savoir, si c'est vrai ce que j'en ai avancé la dernière

fois, c'est pas du tout forcé que, c'est pas du tout forcé

de le supposer, c'est un savoir en cours de [[construction]].

S’il arrivait,

nous en énoncent un bout, qu'ils fassent un peu plus de travail

sur le noeud borroméen. Car je dois vous l'avouer, enfin, j'en suis

vraiment embarrassé, plus que vous ne pouvez [[croire]], je passe ma

journée à en faire des noeuds borroméens, comme ça,

pendant que c'est.. là, comme ça, je tricote...

<a [[name]]="0"></a>0. Note version

CB

ce résultat [...]

<a name="3"></a>3. Le Réel

est un [[lapsus]], J.Lacan se reprend aussitôt : "l'Imaginaire et le

Symbolique !"

<a name="4"></a>4. Brève

[[coupure ]] du son.<a></a><a></a>

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